太原简称并，是因西汉时太原曾是并州刺史部之治所，也称为并州所引得。说及并州之名的产生，它渊源于我国古代的泛地域和地理方位名称，完成于西汉武帝建十三个州刺史部的“州”级建置的诞生。长期以来，对并州的来由及诠释注脚可谓多矣，此不揣冒昧，略举其荦荦大端于后。

舜肇十二州和禹分九州

关于舜肇十二州之说，《尚书·尧典》和古文《尚书·舜典》都有明确记载：“（舜）肇十有二州，封十有二山”，“咨十有二牧”。这十二州的名称是什么呢？没有具体说明。对《尚书》颇有研究的蔡沈在其著作《书集传》中说：“（舜）十二州冀、兖、青、徐、荆、扬、豫、梁、雍、幽、并、营也。”《史记·五帝本纪·注》说：“马融曰：禹平水土置九州，舜以冀州之北广大，分置并州；燕齐辽远分燕置幽州，分齐为营州，于是为十二州也。”《通鉴地理通释》也说：“舜十二州，冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍、幽、并、营。”

关于“九州”之说，史载颇丰，分列起来有《禹贡》九州说、《周礼》九州说、《尔雅》九州说、《吕氏春秋》九州说等等。兹仅举《禹贡》说为范。《尚书·禹贡》载：“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。冀州、济河惟兖州、海岱惟青州、海岱及淮惟徐州、淮海惟扬州、荆及衡阳惟荆州、荆河惟豫州、华阳黑水惟梁州、黑水西河惟雍州。”把上述文字划简，《禹贡》九州为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。

从上述典籍中我们得知，《尧典》中舜肇的十二州中有并州，《禹贡》中禹分的九州没有并州。从时序上看，禹分九州在先，乃以方便冶水为用；舜肇十二州在后，是以分理天下为本。禹分九州，似属以大河大川自然地理为其标准；而舜肇十二州，则考虑到冀州大地大而广，燕齐之地阔较远，为使各州地域相对等齐，为使辽远之地得到有效管理，遂在大禹所分九州的基础上，析分冀州之北的区域设置了并州，在燕齐之遥设置了幽州和营州。于是，并州便产生了，这就是并州之名所产生的时代和原因。需要说明的是，舜、禹时代，我国尚处在原始社会父系氏族的末期，没有进入阶级社会，还没有出现国家，舜为部落联盟的领袖，禹是舜部落联盟之下夏后氏部落的酋长。史料中所述的舜十二州说，禹九州说，都不属于建置的范畴，只是自然地理区域和自然地理方位的名称。当然也有一种可能，那就是所谓的“舜置十二州”、“禹分九州”都是战国以来一些人对舜禹时代区域划分的种种臆测，实际上根本就不存在。但是，不论是舜禹时代产生的，还是战国时代人们臆测的，把这些区域和方位叫做州，无疑对后来我国产生“州”级的建置起到了深远的影响。

并州的名称既然产生了，虽然它还仅仅是地理方位和地理区域的名称符号，那么，它所指的方位大体住什么地方呢？所指的区域又有多大范围呢？这一点《周礼·夏官·职方氏》有一个概括的介绍，它说：“乃辨九州之国……正北曰并州，其山镇曰恒山，其泽蔹曰昭余祁。”《周礼》又称《周官》、《周官经》，是儒家经典“十三经”之一。此书专亭收集周王室官制和春秋战国时名诸侯国典章制度，添附、加入儒家政治理想及主张，完成于战国时代。可见，在战国时并州的地理方位已有明确所指。据史载，以国都为中心表述各州的地理方位是春秋战国之际约定俗成的规则，分为春秋、战国两个历史时期的东周以洛阳为国都，并州在洛阳的北邮，所以才会有“正北曰并州”的说法。“其山镇曰恒山”，古恒山非今山西浑源恒山、乃指今河北曲阳县西北，地处太行山东缘的大茂山。“其泽薮曰昭余祁”，昭余祁为古代太原盆地中部西畔的大水泽，水域辽阔，跨越介休、祁县、文水等数县的地域。太原在昭余祁之北，在古恒山之西南，《周礼·夏宫·积方》所述之并州方位，与太原盆地所处地理位置相合。毋庸置疑，舜之并州就是以今太原为中心，北达忻、雁、南至昭余祁，西越黄河，北逾太行山的广大地区。

并人和并州之名

或许人们会问，并州之名产生的时代和原因以及方位所在、区域所至，大体有了眉目，那么，为什么要名其为并州呢？并州的“并”是什么意思？对此，东汉应劭在《风俗通义》中说：“地在两谷之间，故曰并州。”后人作注曰：“亦曰常水、卫水之间也”。还有一种解释是时而并之，时而分之，故曰并。这些说法颇令人费解。“地在两谷之间”，何为之两谷？这两谷各为何名？不得而知。在“常水、卫水之间”，常水、卫水为古河名，指现今那两条河？不得而知。至于时而并之，时而分之，似指《禹贡》九州，并州并于冀州之城，《尧典》十二州，又从冀州分出北边之地为并州，这样分来并去，所以称并州。这种解释也有牵强之嫌。

近人何光岳则认为，并州之名所得，与舜、禹并无瓜葛，太原所以有并州之称，是得之于远古时期的“并人部落”。何光岳先生在其《炎黄源流史》中说：“并人与其祖先炎帝”一样，起源于陕甘一带。后来并人随着神农氏炎帝中姜姓各支，纷纷东迁山西、河南，姜姓之戎尤其集居于汾水流域。《禹贡》九州之一的并州，在今山西一带，当因并人的强大部落迁此而得名。”他说：“最早记载并人的是《山海经·海内经》。它（《海内经》）说：‘炎帝之妻，赤水之子听（讠夭）生炎居，炎居生节并’。节并为炎帝姜姓之孙，即并人的始祖。”

说“并”这个字得之于并人，“并州”之名得之于并人部族，这有一定道理。然而，把节并，说为“骨节相连的连体人”，而且，连体人会“受到人们的尊崇”，作为氏族的名称，却似显荒诞。试想，在生产方式落后和生产力低下的原始社会，不能劳动或不能完全劳动的连体人，可能受到人们的尊崇吗？他们可能成为部落的领袖，并以其名称作为氏族的名号吗？匪夷所思。而且，无论是金文的并字，还是甲骨文的并字，只有并立、相比、与伴之意，完全没有连体，人之说的蛛丝马迹。或许节并是一对双胞眙孪生兄弟，他们后来一同当了部落的酋长，而使这个部落得名为“并人部族”吧！■

本文作者：王继祖，摘自《太原日报》（20030307）