两千多年前的赵武灵王，跳出了“华贵夷贱”传统思想的束缚，移风易俗，主动学习胡人先进的服饰文化和军事技能。这种敢于变革的精神，时至今日都值得我们学习。那么，你对赵武灵王的生平故事了解多少呢？
赵武灵王，是战国七雄之一的赵国君主赵雍死后的谥号。
在我国古代对帝王的称呼，前期多以谥号相称，如汉武帝、汉灵帝；中期多以庙号相称，如唐太宗、宋太祖；晚期明清时多以年号相称，如万历皇帝、乾隆皇帝。
谥号在古代也很有讲究，有褒谥和贬谥的区别。“武”字，为褒谥，说明得此谥号的人生前，有过一番大作为，如我们所熟知的汉武帝和汉光武帝;而“灵”字谥号，则是贬谥，说明得此谥号的人生前干过糊涂事，如东汉末年的昏君——汉灵帝。
“武”、“灵”二字，一褒一贬且先褒后贬，正是赵武灵王一生的真实写照。
赵武灵王的一生，可以通过以下四个事件来概括:
事件一：“五国谋赵”
赵武灵王继承赵国爵位时，还不足十五岁，此时的中原正处于各国乱战时期。他的父亲赵肃侯刚刚去世，秦、楚、燕、齐、魏五国便派出精锐之师各万人来到赵国，美其名曰参加葬礼，实则打算趁着赵国国君新立，图谋赵国。虽然《史记》中并未详细记载，这场危机是如何化解的，但对于年少的赵武灵王而言，这场危机一旦处置失当，必将祸及其身，甚至赵国的百年基业也可能毁于一旦。
事件二：“五国相王”
公元前323年，在公孙衍的斡旋下，魏国、韩国、赵国、燕国和中山国结成联盟，各国国君均称王，以对抗秦、齐、楚等大国。各国之中，独有赵武灵王认为赵国实际上没有称王的实力，所以在国内未采用王号，仅称“君”。
“五国相王”事件，不仅意味着周王权威的彻底衰落，也意味着赵武灵王改变了过去赵国逐鹿中原的南进战略，试图修好与各大国的关系。娶韩女为夫人，联姻韩国；拥立燕公子职为燕王，交好燕国；迎立宣太后的长子，在燕国为质的公子稷为新秦王等等。赵武灵王运用各种手段成功稳定了与周边各大国的关系，为其实施北进战略奠定了基础。
“胡服骑射”前赵国的国土分布图
事件三：“胡服骑射”
赵武灵王之所以实施北进战略，是因为当时的赵国北方可谓强敌环视，除了东胡、林胡和楼烦等游牧民族外，中山国还将赵国领土一分为二，成为赵国的心腹大患。因此，要想南下逐鹿中原，必先使北方安定。
那么，如何才能战胜游牧民族、灭掉中山国?首先，赵国必须拥有一支强大的军队。然而，战国时期的中原，人们的衣着一直保持着“上曰衣，下曰裳”的习俗。裳，就是我们今天所熟知的裙子。换句话讲，当时的人们是不穿裤子的，而穿着裙子去骑马打仗，不仅严重制约了军队战斗力的提升，也不利于士兵的身体健康，反倒是胡人的衣着装束更加适合骑射。于是乎，赵武灵王发起了中国历史上第一场号召向胡人学习的“胡化”运动，大力推行穿胡人的服装，学胡人骑马射箭的作战方法。从此，华夏族进入了穿裤子的时代，赵国也因此强大起来。
正如赵武灵王所说：“顺我者，胡服之功未可知也。虽驱世以笑我，胡地中山吾必有之。”“胡服骑射”军事改革的推行，很快使赵国军事实力大增，不仅在北方开疆拓土，在阴山修筑了长城，还大量招募胡地士兵。终于在经过数次出兵中山国后，消灭了这个赵国的心腹大患。
在先后消除胡人和中山国的军事威胁后，赵武灵王又将目光瞄准了正处于内乱的秦国。据史书记载，他曾亲自乔装成使者进入秦国，秦昭王没有觉察，事后惊怪他的状貌特别魁伟，不像人臣的气度，立即派人追赶，然而赵武灵王早已飞马奔出了秦国的关口。事后才知道是赵武灵王，让秦人惊恐万分。
正当赵武灵王想要大展宏图时，他却在王位继承问题上犯了一个致命错误，直接导致了沙丘宫变的发生，也断送的赵国一统天下的前程。
“胡服骑射”后赵国的国土分布图
事件四：沙丘宫变
原来，赵武灵王想搞“二元政治”，让儿子国内治理天下，自己则在外面开疆拓土。于是，就传位于小儿子赵何，这就是赵惠文王，赵武灵王则自称为主父。
然而，赵武灵王的长子，原来的太子公子章，对弟弟被立为国王心中不服。后来赵武灵王看到他的长子公子章，屈身在弟弟面前，心里也很怜悯他，就想把赵国一分为二，赵章做代国之王，让两个儿子并立为王。
正在犹豫不决时，公子章突然发动了一场争夺王位的政变，结果失败了，于是逃到了赵武灵王的宫室，支持赵惠文王的公子成和李兑很快带兵包围了宫室，并处死了公子章。因惧怕赵武灵王秋后算账，就继续围困宫室，还赶走了宫内的其他人，赵武灵王想出宫但出不来，又得不到食物，只好去掏雏雀充饥，最终饿死在了沙丘宫。
一代雄主，霸业未成，就在阴沟里翻了船，死的如此窝囊，令人痛心不已！
祖宗之法到底要不要变？
祖宗之法到底要不要变？如果要变，又该如何说服保守派？这是每一位改革家都会面临的问题。“胡服骑射”中，赵武灵王也曾面临赵氏宗亲的集体反对。
当时，以赵氏宗亲为代表的保守派认为，“华贵夷贱”，“今王舍此而袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心” 。
赵武灵王却不以为然，认为祖宗之法是圣人“观乡而顺宜，因事而制礼”，出发点是为了“利其民而厚国也”。所以，不能以“华贵夷贱”的心态去盲目否定胡服，而应以胡服是否对国家有利为判断标准。最终，赵武灵王成功的说服了保守派。
两千多年前这场关于祖宗之法到底要不要变的大辩论，被司马迁详细记载于《史记》之中，从中我们可以看出司马迁对赵武灵王“胡服骑射”，敢于变革精神的肯定。
